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而学习 起、卧于林中、深山、边陬。 一一3 诸比丘!此等二者，是顺明分之法。 云何为二法? 奢摩他及毗钵舍那。诸比丘!修奢摩他成就何种义?是修心。修心成就何种义? 断所有贪。 诸比丘!修毗钵舍那成就何种义?是修慧。修慧成就何种义?断所有无明。 一二4 诸比丘!被贪所染之心无法解脱。被无明所染之慧无法修。诸比丘!如是 由离贪而心解脱，由离无明而慧解脱。 注1 参照增一八(大二、五九二c)。 2 在此置节之数字，是译者之私见。因此其次之九、一0则变成如次之一0、一一 3 参照增一一(大二、六00a)。 4 在此之作分节，是依据意义与逻本。 第四 等心品 一1 诸比丘!我当为汝等说善士地与不善士地。谛听，善思念之，我当说，诸比 丘应诺世尊：‘诚然，大德’世尊曰： 诸比丘!云何为不善士地? 诸比丘!不善士是不知恩、不感念。诸比丘!不知恩及不感念恩是不善人所称 赞。诸比丘!此纯为不善士地，谓：不知恩、不感念恩。诸比丘!善士者是知恩、 感念恩。诸比丘!知恩及感念恩者，是善人所称赞。诸比丘!此纯为善士地。谓： 知恩、感念恩。 二2 诸比丘!我说对二种人不能尽报。 云何为二种人? 62 是母与父。诸比丘!有百岁之寿，于百岁之间荷母于一肩，荷父于一肩。又彼 应以涂身、揉和、沐浴看护父母，虽父母在肩上撒尿遗弃。诸比丘!然则，尚 事于父母，非为报恩。诸比丘!虽置父、母于多如富藏七宝大地支配者之王位，诸 比丘!然则，尚事于父母，非为报恩。何以故?诸比丘!父母是以众多方法抚养、 哺育其子、令其见世。 复次，诸比丘!不信之父母，则劝之令发信、令入[信]、令住。破戒之父母， 则劝之令持戒、令入[戒]、令住。悭吝[之父母]，则劝之令行施舍、令入[施舍]、 令住。恶慧[之父母]，则劝之令发正慧、令入[正慧]、令住。诸比丘!齐此以事 奉父母，是为报恩者。 三 尔时，有婆罗门，来谓世尊之处。诣已，与世尊
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